суббота, 26 января 2019
14:20

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
Прага....
Честное слово, я не знаю, что про нее писать.. На нее надо смотреть, вдыхать ее...
В ней уютно и дружелюбно. Там не было толкучки, бешеных туристов и распихивания локтями. Несмотря на то, что людей кругом было много (кроме раннего утра), никто друг друга не задевал. Очень, очень мирно! В ней относительно чисто.

Офигенный транспорт! Трамваи ходят быстро, по расписанию!!!! На остановках очень понятные схемы пути трамваев. Билет на городской транспорт стоит на наши 75 рублей - самый дешевый, действует пол часа с момента как прокомпосируешь (отмечается время и дата). Суточный билет стоит 100 крон (250 р. примерно). На билете фиксируется время и дата и в течение срока его действия ты можешь ехать как угодно и на чем угодно, билет с этого момента нужен только если появится контролер (нам не попадались). Евро не в ходу - надо менять деньги на чешские кроны, арабских обменников полно, мы меняли в Старом месте, надо смотреть, чтобы не было комиссии за обмен.

Прага удивительна и чудесна. Мне все время хотелось вытянуть вперед руку, чтобы не воткнуться носом в какой-нибудь дом )) т.к. я постоянно смотрела по сторонам. Можно ходить медленно по одним и тем же местам долго и каждый раз видеть что-то прекрасное. Божественная архитектура!

Ярмарки рождественские не были новостью. Мне от них хотелось чуда, но тут я сама виновата: ждала чего-то необыкновенного, а были еда (например, сосиски далеко не самого хорошего качества на гриле, пунш - правда оочень вкусный, трдельники - вкуснятина! с шоколадом - мняшечка!), куча игрушек - большей частью то, что у нас круглый год можно купить в Леонардо.

Еда очень вкусная. Я оторвалась по мясу и тушеной квашеной капусте. Но при этом пища тяжелая, ее надо обязательно "разбавлять" нечешскими супчиками и овощными салатами, иначе уже на третий день можно получить заворот кишок ))
В местных пабах отлично! Мы ходили, пили пиво, смотрели на местных... За несколько часов люди только пили-пили и ничего не ели! Как нам потом сказал экскурсовод: пиво у чехов - вместо чая, они за ним общаются.

Брали две индивидуальные экскурсии. Оба экскурсовода просто чудо! Татьяна (+420 773 232 571 - ватцапп, вайбер) водила нас по Старому месту, дала очень много информации, мы с ней посидели в кафе, обменяли деньги, прошлись и по пассажу, и по улицам города. Время, которое были в кафе и очередь на обмен денег во время экскурсии не вошли )) Обращала наше внимание на домовые знаки, показала скульптуру Фрейда, мимо которой можно пройти незаметив, скульптуры Давида Черны. Рассказала о св. Вацлаве, об отношении чехов к церкви, о том, что в монастыре францисканцев можно утром поймать местного библиофила-монаха, который, если вы с ним заговорите, может вас на целый день утащить в монастырскую библиотеку ))

Андрей www.knedlikov.net водил нас по Вышеграду - место, где туристов мало-мало, холм, на котором то самое (как считается) место, где, по легенде, княгиня Любуша пророчествовала о великом городе, коим и стала Прага. Место, которое является связующим для чехов (скажи "Вышеград" на отдыхе и чех, услышавший это угостит тебя пивом - говорит Андрей). Было очень холодно, пронизывающий ветер, я замерзла несмотря на зимний пуховик, но это того стоило. Виды с Вышеграда прекрасные!

Пражский град - билет продается на два дня, но в каждое пространство можно зайти только один раз. Там самая дорогая еда и туалеты :) Толпы людей. Аудиогид можно "поймать" только утром. Мы ходили без оного, но я и раньше прочитала что есть что, да и без гида мы ходили очень долго и удолбались. Вацлавский зал! Я мечтала его увидеть! Этот изумительный потолок! А коллекция средневекового оружия и доспехов! Храм святого Витта! Смотреть и смотреть!

Карлов мост широк, надежен и прям. скульптуры страдательны. Меня умилил петушок на одной из них. Да, вот так )

Иногда у меня срабатывало имперское мышление: какое же в Праге все маленькое! Или вот: пришли в дом Сметаны на концерт... Зал огромный! Красивейший! А музыканты... Их не видно - камерный ансамбль, которому выступать в зале в 10 раз меньше... Играли отлично, но в таком большом пространстве казалось, что выступает любительский оркестрик.

Не попали на концерт в Зеркальной часовне Климентинума - перепутали зал, а билетеры нас пустили. В итоге оказались в главном храме того же Климентинума, в котором холодно, неудобно, дует... Концерт прослушали 20 минут (из часа) и ушли. А Зеркальную часовню закрывают сразу после начала концерта. Так что вот такая неприятность была.

Жилье. Снимали квартирку в Праге 7, до Старого места пешком минут 20, на трамвае минут 3-5. В этом районе туристов не видели, одни местные, можно и в магаз сходить, и в кафешку, где еда не рассчитанная на туристов и посмотреть на то, что не в самых посещаемых гостями города местах. И там было тоже очень красиво! Забавно, но встретили парк скульптур - непонятное здание, за оградой которого стояло с десяток скульптур, видимо учебные работы - недалеко академия.

Из современной архитектуры привлек Танцующий дом. Товарищи, оказывается из моих знакомых, кто бывал в Праге, никто не поднимался в этом доме наверх. А это стоит сделать! Выпить чашечку кофе, глядя на Прагу с высоты - это прекрасно! Кстати, стационарный бинокль на смотровой бесплатный.

Недалеко от этого дома есть православный храм Кирилла и Мефодия (а еще гей гостиница и котокафе). В храме стена памяти и экспозиция, посвященная погибшим в нем чешским антифашистам (ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B9_%D0%B2...)

В старом месте, в гуситской церкви постоянные экспозиции Мухи, Дали и .. .забыла кого еще... В магазинах можно найти книги на русском - например, легенды Праги и конечно книги Кафки.

Да, нигде нет ограждений. Можно подойти к елкам. К лебедям, которые плавают по Влатве. Все можно пощупать. Только в картинной галерее Пражского града ходят хмурые тетки, кстати, рюкзачок (дамский, мелкий!) меня заставили носить в руках. После этого Питер казался одним большим забором :( Вот это доверие к людям, которое оправдывается, очень и очень радовало.

В общем, товарищи, Прага прекрасна и на нее надо смотреть своими глазами! Ну и да, про Орлой я писать ничего не буду )

О, забыла написать: были в музее секс-устройств. Занятно )) Мне бы в голову не пришло, что мастурбатор можно подключить к пылесосу (были такие!!!) или что в немецких тюрьмах были ....эммм.... трахательные устройства, чтобы женщины-заключенные были поспокойнее.

Фотки. Не знаю, что делать с тем, что дайрь их поворачивает на бок. :(

Старе Место, вдалеке - гуситская церковь где как раз Дали и Муха



Это висит Фрейд (похож на Ленина)

Это пятка дома (ее можно увидеть в фильме "Лучшее предложение";), предназначена для защиты здания от колес экипажей с кучерами-лихачами

те самые скульптуры во дворе дома.
Река, вид, лебеди.

Это наша батарея бухла на праздники ))) кстати, в Чехии разрешены легкие наркотики, так что можно купить пиво, шоколад, презики с коноплей. Мы брали пиво. Мне понравилось, обалденное послевкусие, какого-либо эффекта не почувствовала.

Из книги отзывов в музее Мухи и Дали

Орлой

Я на смотровой танцующего дома

Целующиеся детишки на фасаде одного из домов.


вид с набереженой по дороге к танцующему дому.
храм св. Витта, следующая - внутри него.
Вацлавский зал

тот самый петушок на одной из скульптурных композиций на Карловом мосту


концертный зал в доме Сметаны

Любуше и ее муж.


@темы: о себе

URL
понедельник, 21 января 2019
06:08

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
Сраженный болью головною,
Я, как поэт, исправно ною.

Вот Наше Все На Каждый День — он тоже описал мигрень:
"И внял я неба содроганье, и горний ангелов полет, и гад морских подводный ход, и дольней лозы прозябанье".

Да, все бывает ровно так: лежишь в постели, как дурак, а слышишь, как предрек А. С., лишь содрогание небес. Не знаю, что там за банкет, но в небесах дрожит паркет, а горний ангелов полет мне по башке кувалдой бьет. Да и любой подводный гад добавить лепту только рад.
От звуков, как растет лоза — буквально слезы на глаза. Ведь это ж надо, вашу мать, с подобным скрипом прозябать!

Вот мышь шныряется в траве — и тоже мне по голове. Шумят зеленые леса, щебечут птичьи голоса — и каждый милый голосок вбивает гвозди мне в висок.
И в целом каждый дивный звук — для головы источник мук.

(C) Maria Vinogradova


@темы: поэзия

URL
пятница, 21 декабря 2018
08:16

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
Ну что ж.. Отправляюсь в путешествие Это первая наша парная поездка больше чем на 2-3 дня. Посмотрим как оно.
По маршруту: меньше суток в Москве неделя в Праге, 2 дня в Питере.
Странные ощущения. Смесь предвкушения праздника и страх (т.к. физическое самочувствие довольно неустойчивое) .
В общем, с надеждой на чудо)



@темы: о себе

URL
02:16

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.

Знаешь, Джинджер, я больше не вижу сны… те волшебные сны из твоих золотых волокон. Хорошо, что остались топаз, карамель Луны и сиреневый свет перевёрнутых в небо окон. Я скучаю по летним крышам и площадям, у меня прохудились крылья и вера в звёзды. Напиши, кто теперь ставит клейма моим голубям, кто от первых снегов укрывает ладонью гнёзда?

Как мне жаль, что Смотритель вьюги похитил сны… те апрельские сны из хрустальной твоей шкатулки. И Хранитель чужих секретов и тишины не даёт мне тебя искать в переулках гулких…

Но на старой пластинке сломанный патефон иногда мне играет мелодию твоих линий, и тогда я тебя обнимаю небом - со всех сторон, и тогда становлюсь всевозвышенней и всесильней.

Мы случимся взрослей на вечность, на циферблат, у которого механизмы скрипят ворчливо. Я тебе завещаю лапландский берег и снегопад, и моих бубенцов стеклянные переливы.

Раскалённое Солнце очертит сансаров круг, всё исчезнет: бумажный шорох, свирель и вьюга. В этом маленьком мире так много больших разлук...
Обещай мне, пожалуйста, не потерять друг друга.

© Анна Сеничева

@темы: поэзия

URL
понедельник, 10 декабря 2018
12:13

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
26 ноября я честно попыталась пойти на работу, но поняла, что сдвинуть Эйфелеву башню с места мне будет легче. Меня хватило на две смс: директору и моему отделу, что прийти не смогу. Пол дня пролежала не в силах ни пошевелиться, ни говорить. Спасибо милому, таки растормошил, накормил. Неделю адски болела голова, не хотела ничего. Не могла ни читать, ни смотреть в ноут. Текст расплывался перед глазами. Через несколько дней позвонила врачу, он назначил лекарства. Головная боль прошла, но начались головокружения. Две недели просидела на административном, в процессе появились силы на посмотреть 1 кино в день, прочитать пару страниц, вышить нитку. Думать сил не было. Проще всего было готовить или гладить: голова даже не пытается думать. С пятницы стало становиться чуть лучше. По крайней мере воскресный часовой выполз за пуховиком
и последующий визит к врачу не загнали меня в постель на весь оставшийся день, я смогла еще шевелиться.
Но мысль о том, чтобы хотя бы включить рабочий ноут и почистить почту от сообщений, которые уже неактуальны, вызывает приступ панической атаки. Да, даже сейчас, когда пишу, начинают дрожать руки.
Да, я на успокоительных и антидепрессантах. И еще на таблеточках для подкормки мозга, которые назначают при деменциях и старческом слабоумии.
Головой понимаю, что надо увольняться. Но как после этого?

Милый сегодня пишет: займись чем-нибудь приятным! не делами, а приятным.

И тут я вдруг впала в ступор и не смогла определить, что же для меня приятное. Написала, что ок, буду выбирать экскурсии на отпуск. Не признаваясь, что для меня это совсем не приятное.

Слушаю песни из советских кинофильмов, немного смотрю экскурсии, но больше - за окно. Там такой чудесный снегопад! Пожалуй, пойду раскрашивать свой "Таинственный лес", хотя даже насчет этого не знаю: приятное ли это, т.к. карандаши уже затупились, а точить их я терпеть не могу.

Хочу снова писать (и в дайрь, и вообще), но не знаю, хватит ли на это сил.

@темы: о себе

URL
воскресенье, 02 декабря 2018
16:56

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
Товарищи драгоценные! Скажите, пожалуйста, как по-вашему, где можно отметить новый год в Питере? Что-то выбираю-выбираю, ничего не нравится. А, нет, понравился Константиновский дворец, но 25 штук за один билет - это для меня слишком.

URL
воскресенье, 30 сентября 2018
19:54

Юрий Мамлеев «Крылья ужаса»

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
Романы "Шатуны", "Мир и хохот", "Крылья ужаса"

"Вот он: русский эзотеризм за водочкой!"
Ю. Мамлеев "Шатуны"


Мамлеева надо читать медленно и вдумчиво. И чем медленнее и вдумчивее - тем, наверное, лучше. Ибо тогда за текстом видимым, за строчками обычными, проявится сокрытый смысл слов, междустрочье.
Я Мамлеева читала достаточно быстро, потому, может быть, по большей части осталась я в ощущении "что это было?".

Собственно, все три романа о поисках высшей сути, вечной жизни, попытках найти то запредельное, надмировое, которое, возможно, и недоступно человеческому разуму, поиск своего "Я" - в его высшем значении, значении бессмертном, непрерывном, его обособленности от всего, что не-Я.
Действие всех романов происходит в России, хотя бы частично - в Москве. Это обычные дома, улицы, грязные пивные, кладбища, природа (в первую очередь, конечно же лес). Герои - это либо простые люди, у которых метафизическое идет из нутра, они с виду просты как две копейки, с мутными глазками,
но изнутри они чувствуют глубоко и очень многое, а некоторые и ищут. Другая категория - это интеллигенция, которая знает и правильную терминологию, и умеет умно говорить, и обсуждает метафизические поиски, и, то ведет за собой "простых", то идет за ними сама.

Самый шокирующий роман из трилогии - "Шатуны". В нем простой мужик читать дальше


@темы: книжное

URL
пятница, 14 сентября 2018
09:14

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
Улетаю в командировку. Хорошо, что на юг, жаль, что учиться, даже не столько того, что учиться, сколь того, что группа маленькая. Я, потирая ручонки, готовилась наконец стать правильным студентом и прогууууууливать!!! А когда учащихся 20 человек - фиг прогуляешь. Так что буду слушать про биткоины и прочую фигню. Собираюсь (хаха) в бешеном ритме, скоростном режиме) научиться не напрягаться, чтобы по вечерам, после окончания учебы, уходить гулять. Хотя бы банально - смотреть на море. Всем пока-пока, через неделю вернусь :)

@темы: о себе

URL
четверг, 13 сентября 2018
09:21

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
Веселье продолжается. В понедельник (кажется) я таки не выдержала и вызвала ментов соседям-меломанам. Толку никакого не было. Может и приезжали, но разницы я не почувствовала. Зато результат проявился вчера вечером: участковый меня вызвал на опрос. Вежливо пригласил, по телефону. Но блин!!! Мало того, что мне спать ночами не дают, так я еще буду тратить свое время, разъезжая по полициям.... С учетом того, что я завтра улетаю в командировку, а сегодня в планах на вечер было отвезти на передержку кошку и купить билеты на Казиника, полиция с 17 до 19 мне крайне неудобна. Теперь вместо неспешной прогулки по Покровке (за билетами) я сбегаю за ними савраской. Или ваще не побегу, ибо вечер, пробки и все такое.

@темы: о себе

URL
воскресенье, 09 сентября 2018
20:24

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
- Украл, выпил - в тюрьму! Украл, выпил - в тюрьму! Романтика!.."

("Джентльмены удачи", 1971, реж. А.Серый)

"Розенкранц:
Тогда весь мир тюрьма.

Гамлет:
И притом образцовая, со множеством арестантских, темниц и подземелий..."
("Гамлет, принц датский" У. Шекспир)




В самом начале своего философского труда Фуко дает отправную и конечную точки своего исследования: кровавая казнь и до мелочей регламентированный день в пенитенциарном заведении. Как общество от первого перешло ко второму? Что этому способствовало, какой путь прошла система наказаний, как изменилась ее философия, объект воздействия, цели. На эти вопросы и дает ответ книга.

Фуко считает, что переход от наказания зрелищного, кровавого, восстанавливающего блеск и сияние власти и силы монарха, запятнанной преступлением, к наказанию тихому, закрытому, вызван не только и не столько гуманностью (гуманизацией общества), сколько усилившейся, развившейся способностью власти проникать во все сферы жизни, надзирать над жизнью людей, превращать каждого члена общества в полезное "тело", подчинять его себе на всех этапах жизни:
Его [тела] функция как рабочей силы может осуществляться только в том случае, если оно вовлечено в систему подчинения ... тело становится полезной силой только в том случае, если является одновременно телом производительным и телом подчиненным.

Исследование построено на изучении истории казни и наказания во Франции, но в принципе, во многом может быть экстраполировано на развитие пенитенциарных систем и других стран.

Фуко начинает с того, что казнь, восстанавливающая власть монарха, именно в силу того, чтобы показать "кто в стране главный", является явной, зримой, чрезмерной. Это представление для публики, которая должна воочию видеть, что будет с тем, кто посягнет на закон, который есть власть короля, т.е. на самого короля. В этой системе наказывается тело, которое мучают, пытают Однако такая политика таит в себе опасность: народ буйствует, народ может сочувствовать осужденному или наоборот: считать, что его слишком мягко наказали. В общем, такие зрелища приводят часто к негативным последствиям.

В этой же главе Фуко говорит о пытках, которые предваряют суд, а следовательно не являются наказанием. Фуко описывает пытку как поединок - отголосок ордалии, в которой соревнуются следствие (палач) и обвиняемый. Выдержишь пытку - значит невиновен. Но одновременно пытка является и наказанием. Таким образом, она имеет двойственный характер. И здесь появляется очень интересное рассуждение: если человека заподозрили в чем-то, то значит он чуть-чуть "виновен", а значит уже заслуживает некоторого наказания.

В общем, наказывать тело властям становится невыгодно: кровавые зрелища вызывают в толпе отнюдь не добрые чувства. А если не тело, то что будем наказывать? Фуко цитирует историка и философа Габриеля Бонно де Мабли: "наказание, скажем так, должно поражать скорее душу, чем тело".
Автор подводит к тому, что хотя отмена публичной пытки и казни была вызвана требованием видеть в любом преступнике человека, но определяет это не как гуманность, а как внедрение в "тело общества" власти наказывать: приучить это общественное тело к праву власти на наказание. Целью наказания становится не только и не столько восстановление попранного права монарха, сколько обеспечение отсутствия преступного поведения в будущем. Сохранения установленного порядка. С этого места и начинается рассуждение о тотальном контроле. Большая часть "Дициплина" посвящена отнюдь не тюрьме как месту отбывания наказания, а собственно воспитанию, дисциплине, муштре тела в различных социальных институтах. Учебные заведения, цеха и фабрики, больницы, армия - власть регламентирует жизнь во все большем количестве сфер человеческой жизни. Различными способами, вплоть до мельчайших подробностей, так, например:
Подойдите к вашим скамьям. При слове подойдите дети с глухим стуком кладут правую руку на стол и одновременно ставят одну ногу за скамью. При словах к вашим скамьям ставят за скамью другую ногу и усаживаются против грифельных досок...

и так далее.
Фуко выводит, что дисциплина превращает общество в эффективный механизм, машину. Следовательно (и это следует из последней части книги "Тюрьма"), и наказание должно быть направлено на эффективность функционирования. Наказание в виде тюремного заключения, со строжайшей регламентацией всей жизни заключенного - это "ортопедия", прививание привычки быть послушным и полезным. Это проявление власти по отношению к индивиду, который осмелился (был вынужден, по незнанию оказался...) быть не таким, каким он ей (этой власти, этому государству) нужен, его исправление и дальнейшее полезное использование.

Фуко едва упоминает (в самом начале) о восстановлении прав тех, в отношении кого было совершено преступление. По сути его работа показывает мир как большую тюрьму, в которой все мы свободны лишь более или менее - постольку, поскольку нам это позволяет власть. Тюрьма - лишь крайняя точка этой несвободы.

В связи с этим интересно было бы продолжение исследования системы наказаний в наше время, когда возможности надзирать воистину безграничны. Если Фуко описывает "Паноптикон" Иеремии Бантама как реализованное архитектурное средство, позволяющее создавать у людей, находящихся в этом сооружении ощущение постоянного возможного надзора за ними, позволяет установить дисциплину, то что можно говорить о нашем обществе, где власть имеет возможность надзирать не только в закрытом пространстве с помощью своего представителя, а практически где угодно, с помощью развитых технологий.
Не надо далеко ходить: видеокамеры, фиксирующие движение на дорогах, водительскую дисциплину они не прививают лишь постольку, поскольку чаще всего находятся в нерабочем состоянии. Представим, что камеры работают. Все и всегда. Правонарушения фиксируются, водители моментально привлекаются к ответственности. Повысит ли это дисциплину? - Да. Привьет ли это привычку к соблюдению правил, а следовательно к послушанию? - Считаю, что да.

А может даже не надо про камеры. Давайте возьмем такую простую вещь как школьный журнал. Когда я была школьницей, его можно было украсть и спрятать или даже уничтожить. Можно было не говорить родителям о том, что задали на дом ("ничего не задали"). Можно было даже расписаться в дневнике за них. Можно было иметь два дневника: для учителей и для родителей. Много чего было можно. Сейчас электронные журналы и родительско-учительские чаты лишили детей всех этих возможностей. Как сказала одна моя знакомая: "об оценках дочери я узнаю раньше её самой". Вот она: выработка послушного полезного "тела", которое будет полезно обществу.

Фуко, указывая на недостатки тюрьмы, все-таки описывает ее как "уравнительное" наказание, в чем проявляется "своего рода юридическая ясность тюрьмы". Конечно, это в идеальной системе, где условия содержания в заключении не будут зависеть от социального статуса и обеспеченности осужденного, но тем не менее - да, тюрьма более "равна", если так можно выразиться, чем штраф. Какими бы посчитал Фуко такие виды наказаний как ограничение свободы? Усиливающими неравенство? Уменьшающими дисциплинарный дискурс наказания? Например, запрет на выход из дома в определенное время суток.

Согласна ли я с теорией, изложенной Фуко? Не совсем. Мне все-таки хочется верить, что принципы гуманности (без кавычек!) послужили процессу смягчения наказаний. Да и сам Фуко, как пишут в википедии "признаёт, что он несколько переусердствовал в своих описаниях того, как дисциплинарная власть обуславливает общество" (работа «Безопасность, территория, население»).

Книга не легкая. Несмотря на небольшой объем, за пару вечеров не прочтешь. Всем книга интересна не будет (а какая книга, хотела бы я знать была интересна всем?). Но тем, кто интересуется причинно-следственными связями, взаимосвязями и историческими предпосылками различных социо-культурных явлений, социально-политической структурой общества, прочесть, на мой взгляд, стоит.


@темы: книжное

URL
четверг, 30 августа 2018
23:34

"Словарь Ламприера" Лоуренс Норфолк

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
В 1600 году была основана Британская Ост-Индская компания.
В 1627 году с подачи кардинала Решильё началась осада гугенотской Ла-Рошели.
В 1786 году Джон Ламприер начал писать свой словарь "Lempriere's Classical Dictionary of Proper Names Mentioned in Ancient Authors" (первая публикация в 1788).

Используя эти лица, события и даты Норфолк выстраивает грандиозную историю, включающую гугенотский (почти мировой) заговор, детектив, странную любовную линию, фантастику, мифологию. Наслоение и смешение.
С виду роман выглядит (да и какое-то время читается) как классический английский роман, упорядоченный, с хорошим языком, интересной завязкой, обещающий интересную историю.
Увы, несмотря на то, что читалась книга легко, интересно вскоре быть перестало. Для меня книга в принципе закончилась тогда, когда описали автомат Вокансона. Вот всё. Не будь это Долгая прогулка, я бы, наверное, просто отложила книгу. Потому что с этого момента я читала сквозь призму огромного "не верю!"
Я признаю мастерство автора в играх с датами, выстраиванием композиции романа на (и вокруг) исторических реалий, вплетение их в вымысел, опускание деталей и придумывание новых. Примеры:
1) один из второстепенных персонажей - индус-ассасин -носит имя Бахадур. Одно из названий, которое было у Ост-Индской компании в начале ее деятельности в Индии - "Компания Бахадур". Вот такая перекличка.
2) В романе все рошельцы гибнут от огня. Согласно вики город сдался 28.10.1628, из 27 тысяч жителей в живых осталось 5 тысяч.
3) Исходя из событий книги, к которым, кстати, привязана и дата взятия Бастилии (14.07.1789), свой словарь Дж. Ламприер закончил летом 1788 года, а начал составлять 21.12.1787. Выше я указывала сведения из англоязычной вики и амазона о датах начала работы и первой публикации словаря. Из других реальных сведений о Л. в книге - место его рождения: остров Джерси, все остальное вымысел.

Я также высоко оцениваю талант автора по вплетению мифологических сюжетов в свою историю. Перекличка мифологических сюжетов об Ифигении, Оресте и Пиладе, Тезее и Перифое, золотом яблоке и выборе Париса, Гекторе и Ахилле с сюжетом книги впечатляет. Так, в книге нашлось место даже эриниям и занимались они своими прямыми мифологически-должностными обязанностями. Пожалуй, через всю книгу идет мысль об Икаре - взлетающем и летящем, не разбивающимся (вознесение человека над низменным? местью? деньгами? отрыв-отказ от суетности? - трактовки могут быть различными).

Чувствую, что числовая символика в книге тоже богата. Но сама ловлю тройку (три богини, три шлюшки, три жертвоприношения, три профессора), 9 (число членов тайного общества "Каббалы", 27 (черепах на крыше театра, которых еще и поделили: 1 - видимая предводительница и 26 - невидимых, тайных; 26 человек на сборище Поросячьего клуба, 26 лет плавает корабль пиратов-пантисократиков, а 26 как раз каббалистическое число, число Иеговы). Полагаю, в книге есть еще, но я на это не особо обращала внимание.

О сюжете: Джон Ламприер, оказывается втянут в какую-то тайную, грязную и кровавую историю. Он, в общем, даже не хочет в нее погружаться, но его в нее опускают как в бочку - с головой, если не против его воли, то, как минимум, благодаря его пассивности. За всю книгу герой не меняется. Как витал в облаках, так и продолжает; как был классическим книжным червем, так им и остается. На активную деятельность он практически не способен. Вот словарь писать, или грезить о мифических красавицах - пожалуйста. А разбираться кто есть кто, даже после того, как убивают его практически друга, он не особо желает. Порывы внутренние есть, но в активные действия они не претворяются. Нет, когда подворачивается случай Л. смотрит и слушает, но реальных оперативно-розыскных действий самостоятельно не предпринимает.

Любовная линия. Это примерно как Ромео и Джульетта: увидели друг друга единожды и влюбились. Джон видит свою возлюбленную пару раз и грезит о ней, практически ничего о ней не зная. Почему в него влюбляется она (причем не с первого взгляда) - вообще загадка.

Переходим к загадкам. В книге их множество и часть так и останется неразгаданными. У читателя, у разных героев книги останутся вопросы, на которые не будет дано не то что ответа, а даже намека на него.
Как говорит глава "Каббалы": "какие-то вопросы неизбежно остаются без ответов". Это конечно так, но когда мотивация героев не ясна, их действия противоречат ими же самими провозглашенным целям, поневоле задаешься вопросом "что за на фиг?!" Так, очень странно, что человек, желающий отомстить за смерть одной семьи, бросает ради этого другую. А уж выбранный им способ мести с понятием отмщения не вяжется вовсе (и не только у меня, но и у книжного Джона Ламприера тоже).

Сюжетные линии, которые никак не связаны с основной. Зачем в книге про европейский театр военных действий? Только для того, чтобы в лондонскую гавань заплыл корабль с правильным названием? Так это можно было сделать и проще: само повествование построено так, что для введения в книгу пиратского корабля совсем не требуются пространные описания военного конфликта, ночных поллюций императора Иосифа, видящего БДСМные сны о Екатерине II, и его последующие размышления о том, что же глаголят ему потеки спермы на простынях.

А вот сами пожилые пираты хороши. Очень колоритно смотрится эта команда панисократиков с ежедневно меняющей роли командой. Даже с учетом того, что я не вижу особого смысла включения их в книгу, эпизоды с участием этих персонажей читать было интересно.

Но самым ужасным для меня явились автоматы. Знаете, когда автор в своем времени пишет фантастику (как Жюль Верн, например) в это можно поверить. Потому что да, тогда этого не было, сейчас может есть, а может и нет, но в это фантастическое допущение веришь, ведь тогда автор придумывал, что может быть изобретено, создано, придумано человеком. Но когда современный мне автор (который знает, что и сейчас такого нет) в 17 веке поселяет кудесника-изобретателя-гения, который создает своеобразные автоматы: механических киборгов... В это я не могу поверить. Серьезно? В той же книге, где один из персонажей умирает от гангрены, развившейся от того, что человек "поранил ногу пряжкой от туфли", Вокансон производит сложнейшие операции, в т.ч. на мозге живых существ?! Да еще и в пещере! Как в это поверить?

Дух Рошели - этот обгорелый ангел мщения тоже не понравился, хотя да - вяжется с мифическим Икаром, и с мифической же традицией мести.

Подытоживая: книга превратилась для меня в ту самую сборную солянку, ингредиенты которой вроде и не вступают друг с другом в прямой конфликт, но остаются сами по себе, не гармонируют, не создают ни единого вкуса, ни приятной гаммы разных вкусовых ощущений.

Дальнейшее написано после прочтения послесловия переводчика: в общем, товарищи, ничего я не поняла в великом постмодернистском произведении. Вопросы без ответов - это специально; непонятная любовная линия - специально; странные главные герои - специально! Ок, ну специально, значит специально. Значит, просто не моя книга. То, чего я хочу видеть, о чем читать - в ней нет. А того, что есть - маловато будет.

Вот читала я "Осаду церкви святого Спаса" Горана Пеʹтровича, в которой также реальный исторический факт помещен в ирреальную историю, в которой будущее переплетается с прошлым, реальность и сны перетекают друг в друга - и все кажется мне правильным, красивым и - в рамках, заданных повествованием, - уместным. А у Норфолка у меня такого ощущения нет. Нет и какого-то осознанного вывода о том, для чего всё это было нужно. Какую идею не возьми- что-то в книге оказывается лишним, а что-то недосказанным. Как будто начала читать не с начала и бросила задолго до конца.

Но, как уже писала выше, в книге есть то, за что ее можно читать, и чем она может понравиться (колоритные второстепенные персонажи, язык, авторские ходы), кстати, ранее не упомянула - множество сцен обыденной жизни, описанных подробно и (насколько могу судить) достоверно, но это точно на любителя.

Если вы хотите детектив, в котором будет разгадка, или роман, на протяжении которого герой будет расти, к чему-то стремиться и т.п., то вам не к "Словарю Ламприера".


@темы: книжное

URL
вторник, 21 августа 2018
10:36

О лайках.

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
После тусни в ВК и инсте в дайри мне катострофически не хватает кнопки "лайк". В свою очреедь в ВК и инсте мне столь же катастрофически не хватает кнопок "смешно", "грустно", "сочувствую" и "поддерживаю" - хотя бы. Для начала.

Подумала, что этот пресловутый "лайк" на любой пост - и как знак того, что нравится, и в смысле "я заметил эту запись", и просто лайк - потому как, некто у лайкающего в "друзьях", или как знак сочувствия и поддержки (например, если некто пишет о смерти близкого существа (в данном контексте неважно: питомца или человека), это такой современный новояз, упрощающий любые чувствования и их определения. Нравится - лайк. Забавно - лайк. Скорбно -лайк. А что под этим лайком - пусть догадывается тот, кого лайкнули, если, конечно, захочет. И получается, что обедняя речь, эти самые лайки обедняют и наши чувствования.
Читала недавно про тренинг, где людей просили показать как они выражают разные чувства и эмоции (гнев, раздражение, любовь, симпатию и т.д.) и получалось у всех однотипно. Более того, люди не понимали в чем разница. объяснить не могли. т.е. мы уже не знаем нюансов собственных переживаний. Грустно от этого. Или печально?

А написать - буковками, словами, о том, что мы чувствуем - это уже слишком. Сколько комментов к дайри (ВК, Инст)-постам? Написать, хотя бы односложно, о том что вызывает пост - сложно. По разным причинам. Стеснительность, нежелание писать в -цатый раз одно и то же, чувство, что лезешь не туда (если мало знаком (не знаком) с автором поста. Сложно выразить свои эмоции, впечатление, то самое "беден мой язык", страх оказаться в дискуссии, в которой мало что понимаешь, или стать жертвой троллинга... Много чего. Вот и получается, что лайкнуть - единственный способ, пусть унылый и бедный, выразить во вне некое отношение к конкретной публикации.

@темы: общечеловеческое, почти философское

URL
пятница, 17 августа 2018
13:10

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
В ночь на 13 августа ездили смотреть Персиид. Реклама и массмедиа работают :)
Уехали километров за 50 от Нижнего, остановились в поле между какими-то деревушками. Разложили плед, пенку, полтора часа лежали и смотрели в небо.

Это стоит делать в принципе. Вот этот купол с млечным путем, медведицы, низко сияющий Марс... россыпи звезд. Сверчки, ветерок. Холодно, правда, но это мы сами балбесы :) Зато красота и тишина такие, что голова кругом. И уезжать не хочется.

А сами метеоры не так, как на фотках с долгой выдержкой. Летят с разных концов неба, ты в одну сторону смотришь - а он с другой сгорает и ты его только краем глаза успеваешь заметить. И вообще: даже огромные, хвостатые промелькивают как жизнь перед глазами на последнем выдохе. Желание загадать не успеваешь. Летят - 1-2 в минуту. Один раз за полтора часа видела большой и сразу за ним еще один - мелкий.

И вот лежишь, мерзнешь, слушаешь всех этих комариков-сверчочков, любуешься, а в голове внезапно появляется мысль: мама, дорогая! Сколько ж лет они вот так летели, чтобы сейчас вот тут сгореть у меня над головой, превратившись на последних мгновениях жизни в шоу для любопытных человеков.

Комары конечно, но уж репеллент я не забыла :)

@темы: прекрасное, о себе

URL
среда, 08 августа 2018
10:44

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
Последнее время у меня не житье, а веселуха сплошная. К вечеру особенно. Посудите сами: во-первых, практически каждый вечер часов с 19-20 начинает лаять чья-то собака. К 11 ночи она уже подвывает, порой скребется в дверь(?) и так уже почти месяц. Где эта псина живет - представления не имею, а то уже бы полицию вызывала. В те дни, когда собака молчит (такое бывает!) начинается во-вторых: начинают бухать и слушать забойную музычку некие соседи (кажется из соседнего подъезда). Громкость у музыки такая, что я слышу не только ударные, но и вполне себе даже слова. Недавно отчаявшись уснуть я от всей души заявила в сторону источника звука: будьте вы прокляты, чтоб ваш приемник сгорел! забавно, но сразу после этого музыка замолчала, а я два дня провалялась больная :D:D:D
А этой ночью был особенно весело: с 20 часов лаяла, выла и подвывала, бешено скреблась собака, в конце концов, ближе к часу я заснула. В 4 утра проснулась от того, что кто-то пел. Пели хором. Звякала посуда. Вы представляете??? Я завидую людям, которые в ночь со вторника на среду в 4 утра могут петь хором! Заметьте, пьяным и нестройным, но с явно имеющимся солистом :D А в пять утра, когда эта компания притихла, пустили воду (или что?) по трубам, в общем, началась опрессовка и до самого ухода из дома подвывали и гудели трубы в стенах.

Всем доброго утра! :D

URL
10:37 

Доступ к записи ограничен

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
вторник, 07 августа 2018
17:51

Эдуард Веркин "Через сто лет"

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
Давайте сразу: мне понравилось. Задело и зацепило. Но сначала побурчу. Мир, о котором нам расскажут, населен вупырями. Вурдалаками. И они не такие крутые как граф Дракула или кавайные как Эдвард Каллен. Они туповатые, сильные, не способные развивать цивилизацию, а главное – они не чувствуют. Нечем: души у них нет. И пульс бьется со скоростью 5 ударов в минуту. А в этом случае, скажите, пожалуйста, как у вупырей дети рождаются? Без специальной подготовки, чисто физиологически? По какому вообще принципу, особи, ничего не чувствующие, объединяются в семьи и рождают детей? Некоторые так даже близнецов! Непонятно. Впрочем, про уже упомянутого Эдварда мне столь же непонятно. Но «Через сто лет» не об этом.
Главные герои книги – подростки, которые ничего не хотят. Впрочем… На самом деле они хотят: хотят не окуклиться, не кануть в небитие. Хотят жить, хотят чувствовать. И в общем-то книга о том, как они пытаются этому научиться, не имея собственно того, чем чувствовать надо.
Порой книга очень смешная. Попытки научиться чувствовать изображая эмоции. Натирание глаз луком, чтобы выдавить слезы. Питие препаратов, или укладывание на грудь тяжелой плиты, чтобы заставить сердце биться быстрее. Лавбургеры – книги о любви – низкосортная литература о том, как он её… а она его…. Со всеми вытекающими схватками, дуэлями, балконами, серенадами и иже с ними. Честно: порой очень смешно. Но это такой смех… сквозь слезы почти. Или как бы. к.б.
Этого к.б. в книге очень и очень много. Герои к.б. чувствуют. Изображают чувства. Рассказчик пару раз говорит о себе: почти разозлился (например), но в основном – к.б. разозлился. И знаете, это «к.б.» очень знакомо. Когда ты к.б. радуешься, активничаешь и т.п. И от всей этой демонстрации к.б. эмоций такая тоска охватывает, что только благодаря ей и понимаешь, что ты сама еще не вуп. Но вообще-то где-то около.
В общем, герои книги пытаются научиться любить. «Мертвые угри, прелые листья, черный песок, прах», «нежить», «хуже самого последнего червя» - вот с таким багажом и мироощущением они пытаются жить. Климат помогает: вечные туманы и сырость, серость, представишь себе такое место обитания и в общем-то единственное чего сразу хочется – это сдаться на милость энтропии и окуклиться. Ибо уныло и никаких перспектив и горизонтов. Если только работать как каторжному. Они и работают. Помогают друг другу, повторяют то, что должно приблизить их к людям: едят ножом и вилкой, играют в волейбол, ходят в кружки. Мечтают о присутствии человека в ближайшем окружении, потому что человек препятствует энтропии и увеличивает шансы выжить. Отчаиваются и сдаются, находят силы (где?!) двигаться дальше.
Поэтому не смотря на то, что посмеяться в книге есть над чем, она, по сути своей, печальная. Потому что сложно все уже в юности и легче будет вряд ли. Всю жизнь надо бороться за то, чтобы быть человеком, а это трудно, согласитесь. Впрочем, безрадостной книгу не назовешь. Есть в ней что-то трудноуловимое… атмосфера, которая заставляет поверить, что хоть вуп, хоть человек способен. Переломить судьбу, помочь другу, не остаться в одиночестве.

@темы: книжное

URL
воскресенье, 05 августа 2018
14:05

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
Разве это мало: сделать чью-то жизнь немного светлей?

URL
вторник, 31 июля 2018
17:27

Алексей Иванов "Message: Чусовая"

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
Книга показалась длинной как сама Чусовая, впечатления (ед.число) нет, есть совокупность впечатлений. Итак, приступим:
Первая и вторая части – «путешествие» вдоль Чусовой от истока до устья, с описанием скал вдоль реки (бойцов), поселений, бывших поселений и т.п. Продиралась через них как через мертвый лес. Помилуйте! Зачем так подробно?! Мне не интересно в таких подробностях читать об извивах, луках, впадающих речках, камнях. Даже если они очень красивые. Тем более – если они красивые. Когда идешь-плывешь вдоль реки одна красота сменяется другой постепенно, есть время, чтобы оценить, прочувствовать. В книге – нет. В итоге всё слилось в один неясный ком. Мне проще было открыть картинки в интернете и посмотреть как выглядят эти самые бойцы и прочее. В общем, лучше один раз увидеть, чем сто раз прочитать. Имеющиеся в книге карты мне не помогали, впрочем как и гугл-карты, я в них постоянно терялась. Единственное, что мне помогло продраться сквозь эти две главы – это топонимы, рассуждения авторах об их происхождении. Из запомнившегося: образ девки-Азовки и разбойные мужики и девки-бабы, заманивающие сплавщиков танцами, а потом грабящие их. В остальном было «в одно ухо влетело, в другое вылетело». В общем эти части – очень подробный путеводитель. Непонятно только на кого он рассчитан, если туризм на Чусовой не развит, да и часть данных уже устарела.
Части третья и четвертая – я прям оторвалась. История вогулов, коми, пермский звериный стиль, пермские же боги, становление Строгановых на Чусовой. Это мои части. Родные, прекрасные, интересные. Это не глубокий экскурс в историю, нет-нет: все довольно поверхностно, но для того, чтобы «схватить» информацию, заинтересоваться, полезть глубже – достаточно. Здесь и о мифических существах, которые стали прототипами сказов Бажова, и о татаро-монголах, и о жестоких схватках, и о покорении Сибири Ермаком. Мне было очень интересно. Вот на этих главах я основательно зарылась в те самые гугл-карты и наконец посмотрела где и как течет Чусовая, какая у нее протяженность. Мне стала интересна и книга, и река.
Части пятая и шестая. Про горные заводы и железные караваны соответственно. Тоже история, но теперь уже история промышленности и сплава. Интересно, но не так как две предыдущие главы. Достаточно подробно рассказано о том, как строились плотины, как был устроен завод, как вообще функционировала вся эта огромная сеть добычи полезных ископаемых и связанного с нею производства. Местами просто жутко – это в первую очередь касается труда крепостных, позже – рабочих (углежоги поразили меня в самое сердце). Местами – удивительно.
Последняя глава о не столь давнем прошлом Чусовой и ее настоящем. Советское прошлое печально, местами – катастрофично: вырубка лесов, как следствие нарушение эко-баланса. Современность уныла, но в принципе не так безнадежна: экономический кризис позволил природе затянуть хотя бы часть ран, туризм худо-бедно есть, а значит есть приток хоть небольших, но денег (это на момент написания книги). Если спросить у гугла сегодня, что он знает про туризм на Чусовой – выдаст довольно много ссылок на разные организации, организовывающие сплавы. Так что, возможно, все не так уж плохо у реки и в ее бассейне.

Возвращаясь к книге: язык довольно сухой, но иногда автор идет в отрыв, возвышая стиль до патетического. В описании Чусовой от истока до устья (на мой взгляд) излишне многоречив. В остальном – для обзора достаточно подробно и интересно. Что интересно: топонимы и их происхождение; «вогульские демоны»; открытие, что гору Медной хозяйки срыли (печальное открытие!); сам факт того, что вот есть еще и такое красивые места (или уместнее – красивый участок течения реки?) как Чусовая «в камнях»; Строгановы и Демидовы (вот прямо очень!) – и о происхождении, и о «титулах», и о складывающихся семейных ценностях и традициях, в том числе и по управлению владениями; о том, кто и как открыл в бассейне Чусовой алмазы, что такое астроблемы и почему владельцы земли скрывали месторождения золота; работа на заводе и жизнь рабочих.
Историю я помню плохо, а местами вообще не помню. Так что для меня были откровением торговые связи древних коми: с булагарми еще ладно, а вот с персами и арабами!
Каждый раз как открытие (и спасибо книге за то, что я это опять встретила и опять «открыла) разница в восприятии: то, что для нас красиво, то, что для туристов «легкий сплав», или наоборот – интересная борьба со стихией, для людей, работающих на этой земле, зависящих от этой реки, ее капризного норова и охраняющих ее бойцов было жизнью, суровой, трудной: «скалы-то для них были не чудом природы, как для нас, а злыми, смертельными врагами».
Множество изученных автором источников (хотя в некоторых местах не оставляет смутное подозрение, что конкретный, довольно большой кусок составлен на основе какого-то одного труда). Уместное цитирование. Причем старинные поэтические тексты очень удачно разбавляют суховатый авторский стиль.
В общем, книга для меня оказалась четко поделенной на три части: ужасная, очень интересная, умеренно интересная. Полезное в ней почерпнуть, полагаю, может каждый, чем заинтересоваться – тоже. Вот только читай я Иванова сама по себе, то примерно треть книги с чистым сердцем пропустила бы и считала, что ничего не потеряла.

Ах, да! Какой же месседж несет Чусовая? О связи поколений? Необходимости беречь природу-мать-нашу? Быть рачительным хозяином и (или) культурным (читай: местность незагаживающим, на скалах не рисующим) туристом? О том, что для каждого, кто ее увидит Чусовая будет чем-то своим? О многоликости нашей необъятной? Странно было бы формулировать один из вариантов или даже говорить о том, что все перечисленное и еще что-то упущенное есть послание реки. Так что, уважаемые, решайте сами, кто (что) о чем (и о ком) сообщает.

P.S. а еще я дважды умудрилась названия Большой Тырым и Усть-Тырым прочитать как Большой Тыгыдым и Усть-Тыгыдым и только на втором «тыгыдыме» задумалась, что что-то тут не так!..

@темы: книжное

URL
вторник, 03 июля 2018
21:13

Карин Бойе «Каллокаин»

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
Роман-антиутопия о стране победившего тоталитаризма. Мировая Империя (она же Всемирная, она же ВИ) находится то в состоянии ожидания войны, то непосредственно в войне. Жизнь всех подданных империи подчинена главной цели - жизни государства.
Методы воспитания подданных ВИ - это правильное обучение с малых лет, пропаганда, надзор. Естественно, процветают доносы. В квартирах людей установлены полицейские ухо и глаз. Никакой свободы слова. Частной жизни тоже почти нет: браки заключаются только чтобы иметь детей и чаще всего недолговечны; свободных вечеров - 1-2 в неделю. Вся жизнь строго поделена: работа, полицейско-военная служба, свободное время, а один вечер посвящен собраниям с докладами, маршами и прочим, на которых отсутствовать можно только по уважительной причине. Т.е. человек практически все время под надзором, у него практически нет времени, чтобы задуматься. Единственно верным считается настрой "как я могу принести Империи достаточно великую жертву?!"
Мало того, что постоянные марши не способствуют рефлексии, так и настроение свое надо держать под контролем. Так, разлучаемые навсегда люди (родители и дети, возлюбленные) в вечер прощания не могут грустить: "на празднике, как и подобает, должно царить радостное настроение".
И вот в этой прекрасной жизни соратник Лео Кассль создает препарат каллокаин, попросту - сыворотку правды, отнимая у людей последнее пристанище - внутренний мир, и начинается самое веселое: Всемирная Империя издает закон о преступных помыслах.

Что мне понравилось: что в ВИ нет граждан - только подданные. Это сразу уже задает вектор. Вы, любезные и не очень, под данью, под дланью. Ваша Империя вас бережет. Ей спасибо за всё. Сами вы - никто.
Друг друга имперцы называют соратники - вот хорошо, по-моему: ни товарищ, ни подданный, а соратник. Сразу ясно: люди всегда в состоянии борьбы, не с внешним врагом, так с внутренним.

Рассказчик - сам Лео Кассль - предан ВИ до мозга костей. Чего только не вкладывает ему автор в уста и мысли! Вот, к примеру:
из мыслей и чувств рождаются слова и поступки. Так как же они могут быть личным делом каждого? Разве каждый человек не принадлежит Всемирной Империи целиком и полностью? Кому же, как не Империи, должны тогда принадлежать его мысли и чувства?
В общем, Лео не из тех ученых, которые из чистой любви к науке создают очередной кошмар, его действия имеют цель, причем благородную, служащую ВИ.

Я подробно говорю о внешней жизни подданных Империи потому, что во всей этой военно-маршевой суете люди все-таки чувствуют, что внутри у них что-то есть. Тот же самый верноподданный Лео постоянно чего-то смутно хочет, жаждет, боится. Это внутреннее от него скрыто, а там, где что-то доходит до сознания - вызывает панику и попытку "отрезать" вот это всё как ненужное, лишнее, противоестественное, делающее плохим солдатом. Требуемое Империей поведение сталкивается с внутренними потребностями человека, которые после создания каллокаина уже невозможно держать в секрете.

Карин Бойе не просто описывает мир, ни который страшно взглянуть со стороны, она мастерски описывает человека в этом мире. Даже в ВИ находятся диссиденты, которые собираются вместе, молчат, или разговаривают, но - о, ужас! - не о докладах или работе, а о чем-то своем. Они не боятся друг друга. Это люди, которые сами, сумев остановиться и посмотрев в себя, поняли, что Всемирная империя - это только смерть. Между преданными имперцами (впрочем, может они просто пока еще нераскрытые враги) и людьми, уже осознавшими свою индивидуальность и ценность, лживость государства, мечется Лео. Ну как мечется? Сам себя убеждает, что он хороший солдат и цельный настоящий соратник и подданный, но при этом мучается от бессонницы, подозревает жену в любви к другому, отчаянно жаждет любви и боится-ненавидит своего шефа Риссена, который своими словами, улыбками, взглядами, заставляет чувствовать себя как-то не так. То ли стыдиться, то ли злиться, а главное - не находить слов, чтобы противостоять тихой, но твердой позиции Риссена, отличной от позиции государства.
Образ Риссена - это триггер для Лео, воплощенный в отдельном персонаже. Он воплощает то, на что внутренняя, живая часть Лео отзывается, порождая неуверенность, раздвоенность, сомнения, а как итог - ненависть к раздражителю.
Лео как один из типичных представителей ВИ проходит тяжкий путь: от бравурного признания своего подданства и готовности на жертвы, до осознания того, что человек - не винтик в государственной машине.

И вот тут очень интересно: как говорится в самой книге, подданными ВИ управляет страх. Страх быть изобличенным. Пока, как Лео человек борется со своей внутренней "слабостью", индивидуализмом - в общем, со всем, что делает его человеком, он боится. Боится разоблачения, доносов... Но пробудившаяся личность умирать уже не хочет. Что остается людям? Скрываться и таиться, внешне идя со всеми в ногу. Каллокаин практически начисто убивает возможность конспиративно выжить. Донос может написать любой. Хранить 24/7 покер-фейс и покер-спирит практически невозможно. И получается, как раз этот страшный каллокаин, точнее само его существование, может привести людей к мысли говорить правду. Добровольно. Чтобы слышали другие, чтобы боялись, ненавидели, доносили, но в них самих при этом будет в муках и корчах рождаться личность.

В одном из отзывов на эту книгу я прочитала, что она "бабская", что в ней приветствуются трусость, эгоизм и прочее, и отвергаются такие понятия как мужественность, самопожертвование и т.п. Мне было очень странно. Ведь вся идея ВИ - самосуществование. Человеков в ней нет. И ради кого жертвовать? Ради чего? Что дает Империя людям? И как можно говорить о том, что книга нацелена на возвышение эгоизма, если Лео всю книгу вспоминает женщину, которая не донесла на своего мужа, гордая тем, что он ей поверил(!), рассказал, что к нему обращались шпионы(!). Вот оно - самопожертвование: женщина пожертвовала собой ради мужа. Другое дело, что можно долго спорить о том, что какая жертвенность правильная, а какая нет. По мне книга говорит о героизме, мужестве, любви к ближнему, идущему изнутри, от души. Чего совершенно не может быть в стране, где
"Священная и необходимая основа существования Империи – это взаимное и обоснованное недоверие друг к другу"

А еще, когда я читала "Каллокаин" мне порой хотелось оглянуться, и убедиться, что я не живу в ВИ. Потому что, несмотря на то, что мы живем(?) в стране победившей демократии(?), светском(?) государстве с равными правами(?) и обязанностями(?) для всех, мне порой казалось, что вот это всё - о нас. Актуальненько, как пишут в этих наших интернетах.

если мы заметим, что наш гороховый суп стал жиже, мыло никуда не годится, а дом вот-вот обвалится и никто не хочет взяться и все это наладить, разве мы станем проявлять недовольство? Нет, мы знаем, что благосостояние не есть самоцель и наши жертвы приносятся во имя высшего смысла. Если в один прекрасный день мы обнаружим, что наши дома обнесены колючей проволокой, неужели мы станем жаловаться на ограничение свободы передвижения? Нет, ибо мы знаем, что это делается для блага Империи. И если когда-нибудь нам придется поступиться свободным временем ради необходимой военной подготовки или отказаться от приобретения излишних знаний, чтобы иметь возможность получить профессию для работы в какой-то самой важной в данный момент отрасли, разве мы станем роптать? Нет, и еще раз нет! Мы полностью сознаем и одобряем тот факт, что Империя – это все, отдельная личность – ничто. Мы принимаем и одобряем мысль о том, что если отбросить технические знания, то значительная часть так называемой культуры – это не более чем предмет роскоши, пригодный лишь для тех времен, когда никто и ничто не будет угрожать нам, если только эти времена вообще когда-нибудь наступят. Простое поддержание человеческого существования и неустанно развивающиеся военно-полицейские функции – вот суть жизни Империи. Все остальное побочные продукты


@темы: книжное

URL
воскресенье, 10 июня 2018
22:39

"Осада церкви Святого Спаса" Горан Петрович

Я девушка здравомыслящая. Немножко психованная, но здравомыслящая.
Монастырь Жича, он же Дом Святого Спаса существует и сейчас, основан же он был в далеком 1206 году.
В книге упоминается о нападении на монастырь болгар и куманов в 1291 году, но источники в интернете об этом умалчивают, впрочем, я не копала глубоко.

Неоднократно я прекращала читать и лезла в Википедию, чтобы прочитать кто же такие эти стефаны Лазоревич, Драгутин или Милутин, что из себя представлял Энрико Дандоло, и была ли на самом деле у Феодора Ласкариса супруга Филиппа из Армении.
Всё было и все были. Петрович взял историческую канву-основу и вышил историю такими волшебными нитками, что превратил историю в сказку. В сказание. Былину. Каждый раз когда читаю такое, я, кажется, дышать иногда забываю от восхищения: как можно так играть словами и смыслами. Какой чу ́дный талант надо иметь, чтобы заплетать в косы солнечные лучи, вплетать в бороды перья ангелов, украшать одежду своих персонажей взлетающими птицами, которые могут и погибнуть, прятать малодушие за пазухой или вытаскивать его как занозу из пальца, научить птиц вить гнезда с обрывками зацепившихся за ветки деревьев фраз, спасая их тем самым от исчезновения, и многое, многое другое.

Основное повествование живет в 1290-х годах, периодически читать дальше
Идея борьбы зла и добра повторяется многократно. И в мелочах, и в больших делах: кто-то обманывает, кто-то убивает. Кто-то хочет жить мирно, а кто-то, движимый себялюбием ли, гордыней ли, иным качеством, может целые народы заставить рыдать и исчезать в забвении, окунаться в ничто, ради своекорыстных целей.
"История ... была тщательно отрегулирована и подчинена интересам сильнейших государств, властителей, торговцев или тех тиранов, которые могут существовать только при условии, что происходит что-то историческое. Обычному человеку оставалось лишь прозябать, в постоянном ожидании того, что сторукое, ненасытное чудовище доберется и до его собственной судьбы".
И как и полагается - у зла не только много лиц, у него и множество приспешников и много времени.
История осады Жичи, поначалу воспринимается только лишь как переложенная на язык магического реализма, от этого воспарившая, оторвавшаяся от реальности, прекрасно рассказанная, но довольно простая история. Но внезпано понимаешь, что она превратилась в историю бесконечной войны. Войны с перерывами, с островами мирной жизни, но тем не менее войны, от которой никуда не деться, которая всегда тебя найдет где бы ты ни был. И остается в этой ситуации только оставаться честным и видеть то, что происходит. И вот тут в полной мере раскрываются окна. Да, в прямом смысле. В начале книги - это волшебные окна прошлого, будущего, настоящего вблизи и настоящего вдалеке, вставленные в стены церкви св. Спаса. А потом оказывается, что таких окон - честно показывающих то, что происходит в мире крайне мало, хуже того: когда кривые окна исправляют - люди недовольны. А ведь в 1997, когда книга вышла, еще и интернет не так был распространен, что уж сейчас говорить об окнах и их правдивости, и о нашем знании реальности...

Было бы странно, если бы в книге, в самоё заглавие которой вынесено название церкви, не было бы о вере. Нет, тут есть и религия -как основанное на вере поведение, правила, обряды и прочее, но в основе действительно вера - искренняя и крепкая. Обрядов, молитв, песнопений и прочего в книге действительно много, но оно настолько органично, настолько естественно включено в нить повествования, настолько искренне монахи и миряне обращаются к Богу, надеются на него, взывают и благодарят, что этому веришь. Да и как не поверить, если у Петровича Жича защищается от осаждающих её страшного Шишмана и его преспешников, только чудом господним, по вере молящихся сотворенным: монастырь парит в воздухе.

Осада святого Спаса превращается у Петровича в осаду добра, достоинства, честности, в целом - осаду божьего мира. В многовековую непрекращающуюся войну, которая может привести в отчаяние, если бы не тот простой факт, что мы еще живем. И даже порой пытаемся исправлять искривленные окна, чтобы хотя бы самим посмотреть на реальность этого мира, этой жизни. Кто знает, может именно этим и благословенно царство божие на Земле...

Книга написана после военного конфликта (и эти слова так прекрасно подменяют термин "война";), в котором участвовала Сербия. Я не хочу вдаваться в вопросы о том, кто прав, кто виноват, кто развязал войну и какие зверства там были. Просто хочу отметить: книга написана по следам войны (как раз того самого чьего-то желания жить во времена исторические), и процитировать автора: "Неужели поэзия может быть вуалью, пусть даже прекрасно сотканной, на безобразном лице какого-то исторического события?" Может, как и литература в целом. Но Петрович пишет и о другом: что иногда только повесть может спасти от уничтожения, смерти, растворения в глубоком ничто. Что из этого? Может ли быть честная, неискаженная литература, которая при этом не утопит в депрессии? С трудом верится, а хотелось бы. Может поэтому и заставляет автор взлететь Жичу, может поэтому книга не хроника, а магический реализм, в котором писатель может оставить зло безликим, безымянным, как бы несколько отстраняясь от реальных событий, чтобы описать не не только и не столько их видимую часть, сколько - сущность.

P.S. это вторая книга Петровича, которую я читаю, и от обеих у меня ворох чувств и полная сумятица в голове. Потому, что с одной стороны я просто хочу наслаждаться создаваемыми автором образами, растекаясь по ним всем своим существом, наслаждаясь каждым, пока вся их
красота и сила не ассимилируются в моем организме, с другой - книги заставляют думать, а мозг я отключать не умею. В итоге я как тот Буриданов осел разрываюсь между двумя равноценными желаниями, умудряясь при этом получать огромное удовольствие, последнего и вам желаю от всей души.



@темы: книжное

URL